جواب التضرّع - كلّ مخاطبة يقتضى بها شيء ما فلها جواب . فجواب النداء إقبال أو إعراض ، وجواب التضرّع والطلبة بذل أو منع ، وجواب الأمر والنهي وما شاكله طاعة أو معصية ، وجواب السؤال عن الشيء إيجاب أو سلب - وهما جميعا قول جازم ( ف ، حر ، 163 ، 18 ) جواب السؤال - كلّ مخاطبة يقتضى بها شيء ما فلها جواب . فجواب النداء إقبال أو إعراض ، وجواب التضرّع والطلبة بذل أو منع ، وجواب الأمر والنهي وما شاكله طاعة أو معصية ، وجواب السؤال عن الشيء إيجاب أو سلب - وهما جميعا قول جازم ( ف ، حر ، 163 ، 19 ) جواب النداء - كلّ مخاطبة يقتضى بها شيء ما فلها جواب . فجواب النداء إقبال أو إعراض ، وجواب التضرّع والطلبة بذل أو منع ، وجواب الأمر والنهي وما شاكله طاعة أو معصية ، وجواب السؤال عن الشيء إيجاب أو سلب - وهما جميعا قول جازم ( ف ، حر ، 163 ، 18 ) جواز - الجواز الذي هو من طبيعة الموجود هو أن يحس أن الشيء يوجد مرة ويفقد أخرى ، كالحال في نزول المطر ( ش ، م ، 210 ، 14 ) جوامع - إن في الجوامع ابتداء كل شيء الجوهر . يعني ( أرسطو ) بالجوامع المقاييس وبالجوهر ماهيّة الشيء المصنوع التي هي القياس ( ش ، ت ، 878 ، 12 ) - كما أن الجوامع أي المقاييس التي تتولّد عنها المصنوعات إنما هي ماهيّات المصنوعات ، كذلك الأمور المتكوّنة هي متولّدة عن ماهيّاتها سواء في ذلك الصناعة والطبيعة ( ش ، ت ، 879 ، 3 ) جواني - حدّ الجوّانيّ أنّه المدبّر معا من أوّل الأمر تدبيرا يقصد به إلى غاية ما في الصنعة بالقوة ( جا ، ر ، 111 ، 8 ) جواهر - إنّ من الجواهر أجساما ، ومنها لا أجساما ( ك ، ر ، 267 ، 18 ) - إنّ أفضل الجواهر وأقدمها وأشرفها ، هي القريبة من العقل والنفس ، البعيدة عن الحس والوجود الكياني ( ف ، ج ، 86 ، 6 ) - إنّ الأشياء كلها نوعان : جواهر وأعراض ، وإنّ الجواهر كلها جنس واحد قائمة بأنفسها ، وإنّ الأعراض تسعة أجناس وهي حالّة في الجواهر وهي صفات لها ( ص ، ر 1 ، 319 ، 4 ) - إنّ الجواهر كلها جنس واحد ( ص ، ر 1 ، 323 ، 3 ) - من الجواهر ما يقال له ثلاثة أذرع وأربعة أرطال وخمسة مكاييل وما شاكلها . جمعوا ( الفلاسفة ) هذه وسمّوها جنس الكم وهي كلها أعراض في الجوهر ( ص ، ر 1 ، 324 ، 20 ) - الجواهر أربعة : ماهيّة بلا مادّة ، ومادّة بلا صورة ، وصورة في مادّة ، ومركّب من مادة وصورة ( س ، ع ، 48 ، 16 ) - الجواهر منقسمة أولا إلى قسمين : أحدهما : ما